L’abitato di Alichia, la foresta regia ed il palazzo Alitio, presso Cirò Marina

Origine di Alichia

La difesa, o foresta regia di Alichia, sorgeva presso l’odierna Punta Alice, dove anticamente c’era il tempio di Apollo Aleo e, similmente al tempio di Hera Lacina, il suo bosco sacro. Come in tutte le foreste regie era vietato introdurvi animali, esercitarvi la caccia, ed il taglio indiscriminato di alberi. La popolazione di solito, vi esercitava gli usi civici; cioè poteva far legna per uso di masseria e per costruire le case, gli attrezzi di lavoro, ecc. Pascolava il proprio bestiame, raccoglieva i frutti caduti dagli alberi e, a volte, poteva anche seminare nelle radure, sempre però col consenso e sotto la vigilanza del magister forestario, il quale custodiva il patrimonio boschivo, facendo rispettare i divieti, come quello di cacciare i piccoli dei daini e dei cervi, da aprile a giugno, perseguendo e applicando le pene previste ai trasgressori, e concedendo, previo pagamento, il pascolo.[i]

Vicino ad essa sorse nel Duecento l’abitato di Alichia che, secondo la testimonianza della sua stessa università, fu edificato e formato al tempo dell’imperatore Federico II.[ii] Noi lo troviamo per la prima volta nelle “Carte” della abbazia di Sant’Angelo de Frigillo. In un atto di vendita rogato in Alichia il 10 marzo 1258, regnando Corradino, davanti al giudice Casadore ed al pubblico notaio Costantino, entrambi della stessa terra, ed a testimoni, Giovanni, abate di Sant’Angelo de Frigillo, per fare fronte alle necessità del suo monastero ed, in particolare, al pagamento della colletta, col consenso della comunità, vendeva per dodici once d’oro a Nicola Cortieri di Bari ed a Nicola Corbolo di Matera, duecento pecore lattifere con altrettanti agnelli, i quali, pur rimanendo in custodia allo stesso monastero, dovevano essere consegnate, su richiesta degli acquirenti, il mese successivo.[iii]

Il documento, oltre a mettere in evidenza l’esistenza di una numerosa comunità con i suoi organi amministrativi e politici, ci informa dell’esistenza di un luogo di imbarco. L’esistenza di quest’ultimo è anche confermata da un documento dei primi anni angioini, che contiene una concessione di re Carlo I d’Angiò al milite Giovanni Rocca. Da esso si apprende che il re concedeva al milite, di estrarre le vettovaglie delle sue masserie di Crotone e Stilo, da Alichia per Rocca Niciforo, per uso suo e della sua famiglia.[iv]

La distruzione del regio palazzo

Sempre in questi anni divampò una ribellione popolare, alla quale parteciparono gli abitanti di Alichia e dei paesi vicini. Essa ebbe origine dalle mutate condizioni in cui si trovarono a vivere gli abitanti per l’arrivo dei nuovi dominatori, quasi tutti militi francesi che avevano aiuto il re Carlo I d’Angiò nella conquista, ed ora volevano la loro ricompensa. Cause della sollevazione furono probabilmente, in primo luogo, l’esazione della tassa sul passo da coloro che transitavano con animali e merci, sull’incrocio tra la via, che portava ai paesi dell’interno, e l’antica strada regia che passava proprio accanto al palazzo,[v] e anche l’imposizione di diritti privativi sulla foresta, come quello del divieto di caccia. Entrambe le vessazioni erano perpetrate dal signore, che aveva avuto in concessione la custodia e lo sfruttamento delle proprietà regie, che erano appunto costituite dal palazzo “cum passagiis”, e dalla foresta, o difesa di Alichia.

Il regio palazzo di “Alitio”, simbolo della oppressione regia e feudale, venne devastato e distrutto, tanto che nel 1275, il re Carlo I d’Angiò ordinava al giustiziere di Val di Crati e Terra Giordana, di perseguitare gli abitanti delle terre vicine, costringendoli a riedificare a loro spese il regio palazzo.[vi] Le usurpazioni continuarono soprattutto da parte del feudatario di Cirò, il cavaliere Giovanni detto Turbecto di Harby, tanto che il re dovette incaricare nuovamente il giustiziere di intervenire, questa volta in favore della popolazione di Alichia, che era stata privata di terre e di diritti.[vii]

Al tempo della rivolta, come risulta dai registri delle collette dell’anno 1276, la terra di Alichia era tassata per once 46 tari 18 e grana 12, mentre la vicina Ipsigrò (Cirò) per once 72 tari 9 e grana 12.[viii] Secondo il Pardi Alichia allora aveva 2331 abitanti.[ix] Due anni dopo la difesa di Alichia e quella di Crotone sono citate tra le nove foreste regie esistenti in Calabria.[x]

Devastazione di Alichia e custodi della foresta

Scoppiata la guerra del Vespro, nel 1283 Alichia fu devastata dagli Aragonesi che vi uccisero le persone più importanti, ferirono molti e altri dovettero fuggire.[xi] Ritroviamo la terra di Alichia, la foresta ed il palazzo regio, in alcuni documenti del 1292. In quell’anno re Carlo II d’Angiò rimosse il milite Ioanne de Genua, e concesse la custodia della difesa e del palazzo di Alichia, e della “Turris Insule”, al milite Andrea de Pratis;[xii] mentre il milite Donnabruna da Cosenza godeva sulle entrate fiscali della terra di Alichia un dono di 24 once, a lui concesse da Roberto d’Artois, vicario di re Carlo II d’Angiò.[xiii]

L’esistenza di un attracco si segnala ancora all’inizio del Trecento, infatti, nel 1307, la bagliva di Alichia fu affittata per once 3 e tari 15, e la bagliva marittima per once 5 e tari 15.[xiv] Anche l’esistenza della sua chiesa, probabilmente luogo di culto cristiano presso l’antico tempio pagano,[xv] è segnalata in questi anni. Nel versamento delle collette del 1325, compaiono “d.nus Bartholomeus de Alichia” che versò 10 grana, e “d.nus Nicolaus de Alichia” che versò un tari.[xvi]

Feudatari e spopolamento

Sempre in questi anni Alichia cambiava feudatario. Al milite Pietro Athelas, o Exelat, che aveva ottenuto in feudo le terre di Alichia e di Ypsigrò, ed il castrum di Melissa, succedeva il figlio Pernotto, che morì senza eredi. Dapprima le rendite dei tre feudi, valutate in 80 once, furono divise in 8 parti, una fu concessa ad Americo de Possiaco, e le rimanenti a Druetto de Regibaio,[xvii] poi Alichia, Ypsigrò e altre terre, passarono in dominio del maestro di conti di re Roberto, Leone de Regio.[xviii]

Con il matrimonio tra Sibilla de Regio e Pietro Ruffo, primogenito del conte di Catanzaro Giovanni, Alichia e Ypsigrò passarono ai Ruffo. Un contratto di locazione “in perpetuum” dell’agosto 1334, attesta che in quell’anno, il conte Pietro Ruffo e la moglie ne erano pienamente signori.[xix] In seguito, sappiamo che il conte di Catanzaro Antonello Ruffo, fu tassato ancora relativamente al feudo di “Alicia” (1378),[xx] ma si tratta dell’ultimo atto che attesta l’esistenza dell’abitato, poi Alichia, come anche altri abitati vicini,[xxi] spopolò e non ne rimase più traccia. La foresta, il palazzo, i diritti e le altre proprietà feudali, rimasero comunque legati alle vicende della casata dei Ruffo, e andarono a far parte del feudo di Ypsigrò.

Nel 1426 il papa Martino V confermava le concessioni fatte a Nicolò Ruffo dai re di Sicilia e, tra queste, troviamo “Ypsigrò cum pertinentiis Alitii”.[xxii] Alla morte di Nicolò esse passarono alla figlia Giovanella e, quindi, a Errichetta, che andò sposa ad Antonio Centelles. Con la sconfitta del marchese di Crotone da parte di re Alfonso d’Aragona, le terre furono confiscate e gestite dalla regia corte. Nei capitoli approvati dal re l’otto novembre 1444, all’atto della resa di “Ypcigro”, ricompare la località “Aligia”. Il re, infatti, approvò che la città potesse conservare il mercato franco sotto il titolo di Santa Croce, che iniziava il 3 maggio e durava otto giorni in Aligia.[xxiii] Un documento della metà del Quattrocento, che tratta le concessioni fatte dal re sulle entrate del ducato di Calabria, riporta che “Perii Antoni de Taberna a de gratia lo tenimento de Borda, lo curso de Puzello, la ballya de la marina de lo Ypcigrò, valeno l’anno D. CLXXX; Notare Nufrio Smirando (?) a de gratia li comuni lo curso de li Alici e lo curso de San Blasi che so a lo Yciro valeno D. LXXXX”.[xxiv]

La foresta e il palazzo di Alichia

Un successivo documento della fine del Quattrocento, descrivendo le entrate che provenivano alla corte dal feudo di Ypcirò, ci porta a conoscenza che parte della grande foresta era stata messa a coltura. Vicino allo “palaczo delli Alici” era stato fatto un giardino con alberi da frutto. Vi erano quattro tomolate di terra adatte alla semina, dalle quali si potevano ricavare 20 tomola di grano, ed un esteso oliveto. La corte poi affittava un porcile ed il pascolo sul corso “delli Alici”.[xxv]

La terra di Ypsigrò, che dopo la scomparsa del Centelles era stata posta in regio demanio, nel 1496 fu venduta assieme ad altre terre ad Andrea Carrafa,[xxvi] e alla sua morte passò al nipote Galeotto Carrafa.[xxvii] Quindi pervenne nel 1543 ad Pietro Antonio Abenante, il quale nel 1548 ottenne dall’indebitata università la cessione di alcuni diritti civici e cioè: la metà del diritto di pascolo, che gli abitanti godevano per otto mesi dell’anno, dal primo gennaio a fine ottobre, nelle difese Piana, Ardetti e Cappelliere, e otto mesi per l’anno intero del pascolo, di cui essi avevano diritto, tanto sui territori aggiunti alle difese sopracitate, quanto su Arderia, ossia S. Vennere soprana, e sottana. Ypsigrò passò poi nel 1569 in potere degli Spinelli e vi rimase fino all’eversione della feudalità.[xxviii]

Il Borgo San Pietro ed il lago Le Vurghe a Punta Alice

Testimonianze sul palazzo di Alichia e sul paesaggio circostante le ritroviamo nel Seicento. In un atto di vendita del suffeudo detto il Corso di Puzzello e della sua antichissima torre, nella descrizione dei confini troviamo che: “cominciando dallo stomio, nel quale finisce la fiumara detta lipuda per essa fiumara in su sino alla via publica per la quale si fa viaggio venendo da Cotrone et per d.a via publica rivoltando verso il palaczo dell’Alice siegue p. d.a via via perfino allo luogo d.o la crocevia del Palazzo et da la salendo va a ferire alla serra della Cropia”.[xxix]

Era tradizione presso gli abitanti di Cirò che, anticamente, la città fosse situata presso il mare “in promontorio Alecio”, e qui essi furono convertiti alla fede cristiana dall’apostolo Pietro, quando dovette rifugiarsi a causa di una tempesta nel suo viaggio dalla Grecia a Napoli. Perciò dove era la città di “Crimissa”, volgarmente si diceva il “Burgo di S. Pietro”, e poiché il luogo era pieno di cespugli e di spini, abbondava di serpenti velenosi.[xxx]

Il “Borgo di S. Pietro”, più volte citato nelle relazioni dei vescovi di Umbriatico, deve probabilmente il suo nome all’abitato e alla chiesa scomparsa di Alichia. Esso nel Seicento era una piccola isola, che d’estate la siccità trasformava in penisola[xxxi] all’interno di un lago, alimentato dai ruscelli che scendevano dalle colline. Per secoli esso celerà i resti dell’antico tempio greco di Apollo Aleo.

Dall’apprezzo compilato dal tavolario Giovan Battista Manni sul finire del Seicento, si apprende che tra i beni feudali di Cirò, vi erano “la possessione detta l’Alice con suo giardino, passo, falangaggio e Palazzo, quale sta situato nel più eminente luogo di detto giardino, seu possessione, nel quale territorio vi sono sette piante di amendole, dodici di cedrangolo, certe poche viti, piante di pruna, di pera, di mela, e di olive. Il palazzo è di figura quadra, con quattro baluardi a modo di fortezza (…) la difesa piana (…) quale al presente serve per pascolo, e può servire anche per semina, e vi sono certi piedi di cerque e lentischi (…) l’oliveto grande (…) nel quale vi sono certe partite boscose con lentischi ed olivastri (…) vi è una torre vecchia sfondata vicino la quale vi è una cappella sotto il titolo di S. Maria della Catena[xxxii] e vicino l’olivetello vi è un trappeto di fabrica per macinare ulive quale consiste in due bassi (…) Le Vurghe, terre di padula per causa che l’inverno è sito che inonda, perché il suo piano è quasi a livello del mare, e l’acqua piovana che viene dalli territori convicini tutta si raduna in esso, dalla parte di sopra detto territorio non per tutta la sua lunghezza vi è il bosco di Martà, al quale per essere spesso e folto malamente vi possono entrare l’animali, e nell’istessa dirittura della parte di sotto vi è il bosco di Lardetto, quale arriva sino alla marina (…) li cittadini e fidatori delli corsi hanno jus di poter pascolare in detto territorio nel tempo di necessità per causa della neve nelle montagne”.[xxxiii]

La descrizione del Manni, oltre a richiamarci luoghi già noti come il palazzo, il giardino, l’oliveto, ci ricorda l’antica foresta sul capo Alice, che ora risulta costituita principalmente dalle tre difese “Piana”, “Ardetto” e “Cappelliere”, che col tempo si sono allargate, in quanto il feudatario vi ha unito altre terre, e dal territorio “Colla de Pali”, il quale è un territorio piano e boscoso dove vi era ogni specie di “legname selvaggio ed in certi luoghi è di modo tale imboscato che nemmeno gli animali vi possono passare”.[xxxiv] Inoltre, ci informa che il disboscamento era proseguito. Parte dell’antica foresta era stata messa a coltura, e risultava senza alberi (Difesa Piana), altre parti, pur rimanendo boscose e riservate alla caccia, avevano subito incendi che le avevano profondamente modificate (L’Ardetto),[xxxv] mentre l’antica boscaglia rimaneva impenetrabile ed intatta, specie nel bosco demaniale di “Martà”, con i suoi “elci, lentischi sarmentosi, rubinia ispida, roveti, pruni selvatici, perastri, oleastri, mirti e querce”.

La foresta di Alichia, così come descritta dal Manni, mostra di aver subito nel tempo trasformazioni, dovute a fenomeni naturali e all’azione umana, tali che ne hanno mutato profondamente la fisionomia. Essa si presenta smembrata e modificata nella sua unità boschiva e paesaggistica, con luoghi che hanno assunto funzioni ed aspetti diversi, sia rispetto ai tempi dell’insediamento greco-romano, che al successivo medievale.

Ipotesi sulla scomparsa di Alichia

Durante il periodo angioino altre terre vicine ad Alichia spopolarono. Ricordiamo Lutrivio e Santa Vennera, che si trovavano nelle “pertinenze di Melissa et Ipsigrò”[xxxvi] e, sempre in diocesi di Umbriatico, Santa Marina, San Nicola e Maratia, distrutte durante la guerra del Vespro.[xxxvii]³ Spesso alla scomparsa di una terra concorrevano diverse cause: l’esosità del fisco regio, gli abusi feudali, il saccheggio da parte di pirati, o di banditi, una pestilenza, l’aria malsana, ecc.

Alcuni documenti e la lettura dell’apprezzo del Manni ci possono aiutare a far luce su una delle possibili cause della scomparsa della terra di Alichia: La formazione e la crescita del lago sul capo con il suo paludismo, per la variazione climatica medievale a cavallo del XIV secolo. Questa ipotesi è confortata dalla situazione analoga che si verificherà tra la fine del Cinquecento e la metà dell’Ottocento, per effetto della piccola età glaciale, e che avrà come effetto la formazione di pantani e l’ampliamento del lago.

In una testimonianza di fine Seicento presso la corte marchesale di Cirò, Gioseppe di Franza dichiarava che egli possedeva in territorio di Cirò, delle terre in vicinanza della marina “dove li cittadini di questa terra vi hanno fatto la strada di mezo per esser la strada antica sfatta e ruinata dalli mali tempi e pioggi a tal segno che più da cinquanta anni in circa la d.a strada non l’hanno più pratticato per la mala condittione che se ritrova”.[xxxviii]

Il Pugliese, verso la metà dell’Ottocento, così descriverà il luogo: La “Misula di S. Pietro e Paolo (…) è una isoletta in mezzo al bosco detto ora di Ardetto, cinta d’inverno dal lago detto Vurghe, o Vulghe, quasi gorghi, o bolgie, perché in alcuni siti l’acqua è profonda tanto che si dicono puzzilli. Si distende questo lago per 200 moggia antiche circa e tagliando il capo Lice si accosta colle due estremità alle due opposte sponde del mare, cioè a sinistra verso borea, ed a destra verso oriente, talché in tempi di alta marea le onde salse si confondono colle dolci, e si distruggono le sanguisughe di cui il lago abbonda e le quali non si riproducono che dopo molti anni (…) Sito fatto dalla natura per un sicuro e comodo porto, ed al quale concorrono tutte le comodità per costruirvelo, come si disegnava ai tempi del glorioso Carlo III, le cui sollecitudini vennero attraversate da’ segreti maneggi del feudatario, il quale non voleva perdere la delizia delle cacce tanto sul lago, ove in tempo d’inverno si radunano anitre, mellardi, oche, follache, ed altri uccelli acquatici, quanto nei boschi che accolgono e nutrono volpi, caprii, lepri e cinghiali.”[xxxix]

Il Pugliese aggiunge che la dimensione del lago dipendeva dalla piovosità invernale, infatti negli inverni piovosi, il lago “Vurghe” si congiungeva con il vicino lago detto “la Vurga Rotonda”, così diveniva un piccolo mare di 300 moggia,[xl] così coloro che in estate ed in autunno dimoravano nel capo, contraevano “malattie mortali, o rimanevano ostrutti e malsani”.[xli]

Verso la metà del Settecento, aveva ripreso con forza il disboscamento e si cominciò “ad impiantare, e novellamente abitare” la marina. Il vescovo di Umbriatico Domenico Peronacci (1732-1775), ridusse in coltura due fondi della sua mensa vescovile in territorio di Cirò, uno detto “Salvogara” e l’altro “Mandorleto”, “ch’erano ricovero d’animali selvaggi”, in oliveto e agrumeto “con sue case pe’ coloni”. Egli, inoltre, fece costruire presso il mare a Mandorleto un “palazzo di pianta” per residenza di campagna a “ristoro de’ vescovi”, spendendo così oltre 4000 ducati.[xlii]

Il feudatario, la marchesa di Cirò e principessa di Tarsia, Maria Antonia Spinelli, non fu da meno: fece un agrumeto, restaurò nel 1761 il suo palazzo di Alici,[xliii] e vi creò un allevamento di “buffali”,[xliv] animali particolarmente adatti a vivere in un ambiente caratterizzato da terreni paludosi e selvaggi, come i vicini laghi delle Volghe e gli adiacenti boschi. Questo processo si incrementò nell’Ottocento dopo l’abolizione della feudalità. Allora, mentre i boschi ardevano, i ruderi del tempio venivano utilizzati per costruire i nuovi casini e le casette alla marina.[xlv]

Nonostante questi interventi di messa a coltura, col passare del tempo, la località si era così trasformata che, ancora all’inizio del Novecento, il noto archeologo Paolo Orsi non voleva assolutamente credere, che il tempio di Apollo Aleo potesse nascondersi in una palude così inaccessibile e pericolosa.

Note

[i] Reg. Ang. XI (1273-1277), pp. 140-141.

[ii] Reg. Ang. XXIV (1280-1281), pp. 103-104.

[iii] Pratesi A., Carte latine di abbazie calabresi provenienti dall’archivio Aldobrandini, Città del Vaticano, 1958, pp. 224-226.

[iv] Reg. Ang. IV (1266-1270), p. 102.

[v] Ancora in età moderna, il feudatario di Cirò aveva nel luogo detto “l’Alice”, o “Alici”, il diritto di esigere il passo dai forestieri, che passavano accanto al palazzo per la via pubblica proveniente da Crotone. Al “trivio” avveniva la riscossione, e vi fu eretto “un alto e quadrilungo pilastro di fabbrica con la tariffa scolpita in pietra, e questa iscrizione fu detta Epitaffio”. Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, pp. 165, 301. Come è evidenziato dal toponimo “Palazzo”, un altro palazzo regio con le stesse funzioni fiscali, dovette esistere in territorio di Crotone, presso l’incrocio tra la strada regia, che da Crotone andava verso Cirò, e la via che si inoltrava verso Papanice. Alla fine del Cinquecento, Fabritio Lucifero possedeva “la gabella lo Palaczo in loco lo Palaczo iux.a terras qm. Scipionis Berlingieri loco dicto Maccodite et via publica”. ASCZ, Busta 49, anno 1594, f. 297. La gabella confinava anche con “la volta de Armeri”, l’attuale contrada Armeria. ASCZ, Busta 119, anno 1637, f. 77.

[vi] Dito O., La storia calabrese, Cosenza Rist. 1979, p. 137.

[vii] Reg. Ang. XXIV (1280-1281), pp. 103-104. Maone P., Contributo alla storia di Cirò, in Historica, n.2/3, 1965, p. 104.

[viii] Minieri Riccio C., Notizie storiche tratte da 62 registri angioini dell’Archivio di Stato di Napoli, Napoli 1877, p. 215.

[ix] Pardi C., I registri angioini e la popolazione calabrese del 1276, in ASPN, a. VII, 1921.

[x] Dito O., La storia calabrese, Cosenza Rist. 1979, p. 117.

[xi] Maone P., Contributo alla storia di Cirò, in Historica, n.2/3, 1965, p. 106.

[xii] Reg. Ang. XXXIX (1291-1292), p. 55.

[xiii] Maone P., Contributo alla storia di Cirò, in Historica, n.2/3, 1965, p. 106.

[xiv] Dito O., La storia calabrese, Cosenza Rist. 1979, p. 133.

[xv] Il Pugliese, rifacendosi ad una antica cronaca, scrive che nel giardino del barone “circa l’anno 1440”, facendo uno scavo, furono trovati i ruderi di un antico tempio e 4 candelabri di ferro. Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, p. 19.

[xvi] Russo F., Regesto I, 341, 343.

[xvii] Maone P., Contributo alla storia di Cirò, in Historica, n.2/3, 1965, pp. 106-107.

[xviii] De Leo P., Tra tardo antico ed età moderna, in Cirò Cirò Marina, Rubbettino Ed. 1997, p. 91.

[xix] Pratesi A., Carte latine di abbazie calabresi provenienti dall’archivio Aldobrandini, Città del Vaticano, 1958, p. 453.

[xx] “Comes Catanzarii. Alicia sub milite uno et quinto uncias duodecim tarenos decem et octo”, “Comes Catanzarii. Castro Ipsiro (sic) milites septem cum dimidio”. Biblioteca comunale di Bitonto, Fondo Rogadeo, Ms. A 23 p. 93 (secondo ASNA, ex Reg. ang. 373, f. 85).

[xxi] Nel 1389 Carlo Ruffo, essendo il suo feudo in spopolamento, concede agli abitanti di Lucrò l’esenzione dal pagamento del casalinatico, se fossero andati ad abitare a Verzino. La concessione fu poi riconfermata nel 1427 dalla figlia Covella. Giuranna G., Storia di Umbriatico: Dal Medioevo alla conquista spagnuola, in Studi Meridionali, Fasc. I, 1971, pp. 22-26.

[xxii] ASV, Reg. Vat. 355, f. 287.

[xxiii] Fonti Aragonesi, I, p. 42.

[xxiv] Pontieri E., La Calabria a metà del secolo XV e le rivolte di Antonio Centelles, Napoli 1963, p. 281.

[xxv] AVC, Processo grosso di fogli cinq.cento settanta due della lite, che Mons. Ill.mo Caracciolo ha col S.r Duca di Nocera per il Vescovato, 1564, f. 473.

[xxvi] Nel 1496 re Federico D’Aragona, asserendo di tenere e possedere la città di Santa Severina, le terre di Policastro, Rocca Bernarda, Castellorum Maris, Ypsigrò, Cutro, S. Giovanni Minagò, i feudi inabitati di Fota e Crepacore, e 300 ducati annui sopra i pagamenti fiscali di detta città e terre, li vende ad Andrea Carrafa per ducati 9000. AVC, Processo grosso di fogli cinq.cento settanta due della lite, che Mons. Ill.mo Caracciolo ha col S.r Duca di Nocera per il Vescovato, 1564, ff. 19, 561.

[xxvii] Andrea Carrafa morì nell’ottobre 1526, ed il nipote Galeotto Carrafa ottiene l’investitura nel dicembre 1527 dal viceré Ugo de Moncada. ASN, Ref. Quint. 207, ff. 78-122.

[xxviii] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, p. 178; t. II, p. 323.

[xxix] Il 13 novembre 1687 presso la torre di Fasana, Jo. Petro Presterà, figlio di Cesare e di Gesimunda Susanna di Cirò, vende il suffeudo detto il corso di Puzzello, a lui pervenuto per eredità materna per duc. 1500 a Diego Zito di Tarsia. ASCZ, Busta 333, anno 1687, ff. 24-30.

[xxx] ASV, Rel. Lim. Umbriaticen., 1678.

[xxxi] ASV, Rel. Lim. Umbriaticen., 1684.

[xxxii] All’inizio del Seicento, poiché il “capo della Lice” era frequentato da pescatori, pastori e coloni, che vi venivano per i loro affari, e non potevano ascoltare la messa alla festa perché il paese di Cirò era distante 4 miglia, il vescovo di Umbriatico Antonio Ricciulli ne discusse con il feudatario Ferdinando Spinello, marchese di Cirò, il quale spontaneamente, si adoperò a costruire una cappella sul luogo, nella forma proposta dal vescovo, arredandola e dotandola di una rendita di ducati 50 per un prete secolare, designato dal vescovo, per celebrare la messa ed ascoltare le confessioni nei giorni di festa. La chiesa fu intitolata a Santa Maria della Mercede, volgarmente detta della Catena. ASV, Rel. Lim. Umbriaticen., 1638, 1735.

[xxxiii] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. II, pp. 273 sgg.

[xxxiv] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. II, p. 274.

[xxxv] Carlo III di Borbone sostando a Cirò il primo febbraio 1735, andò a cacciare ed uccise un cinghiale a l’Ardetto. Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. II, p. 70.

[xxxvi] Il feudo de Trivio e Santa Vennera fu concesso da re Ladislao a Gioannotto Morano. Zangari D., Le colonie Italo albanesi di Calabria, Napoli 1940, pp. 135-136.

[xxxvii] Dito O., La storia calabrese, Cosenza Rist. 1979, p. 144.

[xxxviii] ASCZ, Busta 333, anno 1681/1682, ff. 30-31.

[xxxix] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, pp. 19-21.

[xl] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, p. 39.

[xli] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, p. 107.

[xlii] ASV, Rel. Lim. Umbriaticen., 1753.

[xliii] Galasso G.-Sicilia R., Feudo, incursioni turchesche e vita civile nei secoli XVI – XVIII, in Cirò Cirò Marina, Rubbettino Ed. 1997, p. 141.

[xliv] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, p. 98.

[xlv] Pugliese G. F., Descrizione ed istorica narrazione dell’origine e vicende politico-economiche di Cirò, Napoli 1849, t. I, pp. 17, 163.

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Creato il 19 Febbraio 2015. Ultima modifica: 2 Giugno 2023.